Последнее обновление на 13 марта, 2026
Начнем с того, что Вечного и Его Сына можно и нужно прославлять всегда и везде, где только возможно. Очевидным есть то, что лучше всего это делать в тот день, который Вечный Сам назначил для отдыха и поклонения, то есть Субботу! День Субботний Вечный изначально значил для того, «чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты». (Втор.5:14.) Только у Израиля, в отличие от других народов, был такой день. Другие народы поклонялись разным божествам, солнцу и т.д, но узаконенный день покоя был только у Израиля. Этот день был узаконен в законе Моисея, который содержал конкретную заповедь, касаемо дня субботнего. Вечный никогда не давал подобных заповедей никакому другому народу: «Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю. Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают» (Пс.147:8-9).
Когда Моисей давал этот закон народу Израиля, они принесли клятву, об исполнении всего, что гласит закон. «Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь» (Втор.27:26). Мы же, представители других народов, никогда не находились под клятвой закона Моисея. Нам Вечный дал только Заповеди, которые были даны сынам Ноя: «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт.1:12).
Примечательным фактом является то, что, не смотря на то, что Ной имел некое понятие о чистых и нечистых животных (так как Бог сказал Ною взять в ковчег по паре чистых и по семь пар нечистых животных). Тем не менее, Вечный дал в пищу Ною все, что живет и движется, без какого либо ограничений, запретив только есть кровь. Безусловно, Ной знал, что Вечный освятил день седьмой, но конкретной заповеди, до появления закона Моисея, соблюдать седьмой день, как день покоя не существовало. Заповедь появилась через более чем 400 лет, когда был сформирован Народ Израиля и его религиозно–политическая и судебная система. Таким образом, мы, верующие из язычников, никогда не были под этой заповедью.
Когда основалась церковь Христова, и перед Апостолами возник вопрос, что именно следует соблюдать братьям из язычников, то собравшись в Иерусалиме, они постановили следующее: «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они… Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, написав и вручив им следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия — находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы». Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении» (Деян.15:5-31).
Когда Павел пришел к Иакову и к бывшим с ним пресвитерам (по истечении двух лет) они вновь подтвердили то, что говорили ранее – что христианам из язычников не нужно соблюдать Моисеев закон. «А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда» (Деян.21:25). Как видим, среди перечисленного, никогда не было заповеди соблюдать шаббат. Обратите внимание, что лжеучение о том, что необходимо соблюдать Закон Моисея, вышло именно от фарисеев, которых Иисус неоднократно осуждал за то, что они: «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их!» (Матф.15:4-7) и по самой своей сути это лжеучение есть фарисейская ересь!
Таким образом мы верующие во Христа из язычников никогда небыли под клятвою Моисеева Закона. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всякий, висящий на древе» а верующих во Христа евреев, Иисус также освободил от этой клятвы. «Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол.2:14). Именно это, Он сделал на Голгофском Кресте. Исполнив весь Закон, Он тем самым получил право его истребить! До этого момента никто из людей не мог этого сделать, ибо ни одна черта и ни одна йота не могла быть изменена до тех пор, пока не исполнится все! «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона пока не исполнится все» (Матф.5:18).
Теперь мы живем в эпоху Нового Завета, и не находимся под Законом Моисея, (где ни одна черта или йота не могли быть изменены) и в принципе никогда под ним находились. Апостол Павел учил «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама». Был ли Авраам когда-нибудь под клятвою Закона Моисея? Давал Авраам Богу клятву соблюдать Закон? Писание таких текстов не содержит, а «чего нет, того нельзя считать» (Еккл.1:15). А мудрствовать сверх того, что написано, Писание запрещает (1Кор.4:6, Откр.22:18-19).
Апостол Павел объясняет, что именно изменилось в новом Завете — «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом» (Кол.2:18). Теперь для нас, не находящихся под Законом Моисея, ситуация следующая: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает» (Рим.14:5-6).
Лично я, считаю правильным соблюдать день субботний, однако, это мое личное мнение, и понятное дело я не собираюсь его навязывать другим. Если бы мы жили в Израиле, где Шаббат узаконен на уровне Государства, уверен, что каждый из нас с удовольствием соблюдал бы Шаббат. Также мы будем соблюдать Шаббат на Новой Земле. Но праведников, из язычников, ни Господь Иисус, ни Его Апостолы обязывали соблюдением Шаббата. Поскольку мы живем в языческом, Государстве эта заповедь стала бы для нас самым настоящим бременем тяжелым и неудобоносимым. Кроме того, это было бы для нас постоянным искушением, а Бог никого не искушает и не искушается злом. Хочу адвентистам задать тот же вопрос, который задал 2000 лет назад Апостол Петр: «Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?».