Последнее обновление на 13 марта, 2026
Так как в последнее время, учения мессианских евреев и других иудействующих верующих во Христа, буквально заполонили интернет, и проникли в большинство Церквей, включая нашу, вижу необходимость разобрать и исследовать вопросы связанные соблюдением Закона Моисея, соблюдения Субботы и Кашрута.
Для действительно серьёзного исследования любого вопроса необходимо пройти несколько ключевых этапов. Для начала необходимо определится с терминами и понятиями. Далее, следует определить, что не нуждается в доказательствах, а то необходимо доказать. За тем следует составить перечень несомненных Истин, на которые можно опереться как на инструмент в дальнейшем исследовании. Такими инструментами нам послужат:
- Принцип Sola criptura.
- Принцип «чего нет, того нельзя считать» Еккл.1:15.
- Принцип «не мудрствовать сверх того, что написано» 1Кор.4:6
Используя все выше перечисленное, перейдем к сути вопроса.
Адвентистское и мессианское учение свершено не учитывает исторического контекста. Закон Моисея Всевышний дал исключительно для формирования народа Израиля. Никакому другому народу Вечный никогда не давал подобных Законов. «Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают» (Пс.147:1-9). Когда Вечный дал сынам Иакова Закон, они поклялись исполнять все, что было написано в Законе (Втор.27:26). До этой клятвы никто из сынов Израиля не был под этой клятвой. Праведники древности, такие как Енох, Ной, Авраам, также никогда не давали таких клятв Вечному. Библия не содержит текстов, говорящих обратное (Еккл.1:15). А мудрствовать сверх того, что написано, Писание запрещает (1Кор.4:6, Откр.22:18-19). Утверждения мессианских евреев и адвентистов о том, что Закон существовал в всегда не имеют никаких оснований. Текстов подтверждающих данную гипотезу текст Писания не содержит и не поддерживает. Данная гипотеза была привнесена иудейскими комментаторами и противоречит только принципу Sola criptura и Еккл.1:15 но и самой сути Писания.
Согласно Писанию Авраам ходил верою, а не видением, то есть он не имел Закона, который можно было бы увидеть на бумаге, Закон был записан в его сердце (2Кор.5:7). Енох, и Ной, также ходили верою, а не видением (Евр.11:5). Ходить верою есть, более превосходный путь (1Кор.12:31). Праведность есть понятие абсолютное, а не относительное, то есть, оно не зависит ни от каких законов и обстоятельств, в том числе и от Закона Моисея (Гал.3:21). Вечный создал человека изначально (по умолчанию) стремящимся к правде и праведности, но «люди пустились во многие помыслы» (Еккл.7:29). Праведный человек — это тот, в ком отражается первоначальный замысел Вечного (Быт.1:26) Праведник не нуждается в покаянии пока он является праведным (Матф.9:13).
Авраам был признан Вечным праведным по вере, а не по Закону (Евр.11:17). Вечный не искушается злом и никого и никогда не искушает (Иак.1:13). Закон Вечного дан не для искушения. Закон дан для наставления и обличения (2Тим.3:16). Вечный не изменятся и не изменяет Своего Слова (Иак.1:17 Мал.3:6 1Цар.15:29 Чис.23:19). Верующие оправданы независимо от Закона (Рим.3:21-28).
Вечный, да будет благословенно Имя Его вовеки, дал обещание, что в будущем Он даст Израилю (соответственно и верующим во Христа) совершенно другой закон, Закон Духа — «вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:27, 1Кор.3:16)
Действительно, праведному человеку не нужен никакой Закон Тем более, Закон Моисея. Он водится духом Вечного (Гал.5:18). Поясню, Закон Моисея изначально был дан не для праведника, «но для беззаконных и непокорливых, нечестивых и грешников (1Тим.1:9). Закон был дан после, а не до того как Моисей совершил первую Пасху, которую он не имея Закона он совершил по вере (Евр.11:28). Закон дан по причине по причине преступлений, «до времени пришествия семени, к которому относится обетование» (Гал.3:19). Из этого текста следует, что Закон был мерой временной, поскольку он дан лишь «до времени пришествия семени, к которому относится обетование». Закон был всего лишь «детоводителем ко Христу» (Гал.3:24). По пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя (Гал.3:25). Закон ни кого привел к совершенству и стал бесполезен (Евр.7:18). Закон был всего лишь тенью будущих благ (Кол.2:17 Кол.2:17). Конец Закона Христос! (Рим.10:4). С приходом Христа, Закон Моисея окончательно потерял силу как и Ветхий Завет.
Христос заключил со всеми верующими в Него Новый Завет, тот завет о писал пророк Иеремия – «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью» (Иер.31:34).
Вечный не искушается злом и никого и никогда не искушает (Иак.1:13). Закон Вечного дан не для искушения. Закон дан для наставления и обличения (2Тим.3:16). Вечный не изменятся и не изменяет Своего Слова (Иак.1:17 Мал.3:6 1Цар.15:29 Чис.23:19). Верующие оправданы независимо Закона (Рим.3:21-28). Закон полностью выполнил свое предназначение и упразднен (Рим.3:27). Кроме этого мы должны уяснить следующее — «все пророки и закон прорекли до Иоанна. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:13).Говоря о Законе, Апостол Иоанн учил что «закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».
Если внимательно проанализировать проповедь Христа, то мы увидим, что вся она посвящена именно переводу всех аспектов человеческой жизни из материальных категорий в духовные. Иисус полагает начало нового, духовного мира, где все мирские, плотские объекты и отношения имеют свой, преображенный духовный аналог. Смотрите, прямо по порядку:
1. Человек. Вместо материального человека – «души живой» в Адаме, рождается новое, духовное существо во Христе… Ветхое — распинается, новое, Христово — облекается и становится нами. Нас как бы потихоньку переводят из материального мира в мир духовный. Ну, не переводят, конечно, только помогают – мы сами мучительно переходим туда сквозь «тесные врата».
2. Семья. Все семейные отношения и нежные чувства также получают духовную составляющую. Отец – Небесный, мать и братья – те, кто слушает Слово и исполняет его, дети – те, что родились в Духе. Любовь – «эрос» заменяется на «агапе» – к Отцу, к Сыну, к собратьям во Христе и ко всем людям всем абсолютно, даже к врагам. Семья — весь Мир в Божьем смысле.
3. Брак. Любовь, испорченная грехопадением, выливающаяся в ветхое господство над женщиной, а со стороны женщины влечением к мужчине, – не имеет смысла в духе. Христос говорит прямо – ветхие женитьбы закончатся, вместо этого все «будут как ангелы на небесах». Причем – не сказал, что любви не будет… Только «не женятся»…
4. Работа. Призывается работать не просто так, а все делать как «для Господа». То есть все, делаемое освящается, как труд для Храма. Чтобы мы не делали, — мы священнодействуем. Материальный труд «здесь» параллельно происходит «там». Мы и работаем тоже не просто, а «в духе». Сам Храм, с храмовым служением, оставляется пуст, без Духа, и затем уничтожается за ненадобностью. Вместо него сам человек становится Храмом Божьим.
5. Имущество. Здесь легко. Все знают про сокровища на небесах и про «раздай все нищим». Материальные сокровища – враги сокровищ духовных. Или – или. Где сокровище – там и сердце. Если твои ценности – мирские, то и ты – плотский и мирской. А если твои сокровища – ценности духовные и ты – духовное существо. И наоборот. Забавно, как Иисус пользуется в объяснениях нашими стереотипами. Для лучшего понимания. Он как бы строит в умах слушающих некий образ духовного переезда. Все переезжали, знаете, как это «весело»? А у Христа все просто и спокойно. В новой обители, приготовленной для нас (у Отца их много) уже можно заранее, при жизни, складывать ценности про запас «на первое время», которые никто не украдет – ни воры, ни тление…
Все поклонение Богу отныне, также, перенесено в духовную плоскость – отныне Бог не желает, чтобы Ему поклонялись в каком-то материальном месте (жертвеннике на горе или храме), так как такое поклонение всегда связано со служением посредников – священников, назначенных по закону. Иисус объясняет, что «настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе». (1.Иоан.4:23)
В контексте выше сказанного апостол Павел спрашивает: «итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»». (Кол.2:20.) А за тем объясняет: «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то, и другое». (Кор.6:13.) Ибо в будущем, как мы знаем «будут, как Ангелы на небесах». (Мар.12:25.)
Перенос Закона Моисея из Ветхого Завета в Новый Завет вызвал массу противоречий. Закон- это целая система, которая, как и любая система, состоит из множества элементов. Поклонение Богу является всего лишь одним из элементов этой системы. Попытка взять, и просто «вычленить» богопоклонение из этой системы, будет априори провальной. Перенос элемента из одной системы в другую, также обречен не провал. Поскольку невозможно учесть все взаимосвязи в системе, такой перенос неизбежно вызовет массу конфликтов. Например — исполнение Закона не вызывало абсолютно никаких затруднений у законопослушного человека, даже если он был иноплеменник. Например, заповедь хранить Субботу, становилось для него не бременем, а отрадой (Ис.56:6, Ис.58:13). Иноплеменник, живущий среди Израиля, имел все те же права, что и природный житель. В то время, как живущий вне Израиля человек, желающий поклоняться Богу, непременно столкнулся бы с целым рядом проблем. Например, в каждом селении был профессиональный резчик и забойщик скота, который в соответствии с требованием Закона резал и разделывал скот. Вне Израиля такого специалиста не было. Поэтому требования Закона не могли быть исполнены.
Поэтому Апостол Павел, которого Иисус назначил быть апостолом язычников, учил «Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести» (1Кор.10:25-26).
Павел писал «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога». Павел также учил «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим.14:14).
Можем отметить, как это отличается от лицемерной позиции Елены Вайт, которая всю жизнь ела мясо, а потом объявила своим последователям, что этого делать нельзя. Так же она учила, что не все из того, что Бог сотворил, пригодно для пищи. В то время, как Павел учил совершенно иному. Апостол Павел писал – «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением» (1Тим.4:1).
Обратите внимание, Павел говорит, что от веры отступят не в первом веке, а именно в последние времена. Также обратите особое внимание, что учения о том, что не всякое творение Божие хорошо для пищи, придут в церковь от людей, практикующих спиритизм, то есть тех, кто внимает духам обольстителям и учениям бесовским. Следовательно, автор этих учений сам диавол!
А кто автор лжеучения о том, что христианам следует соблюдать закон Моисеев? В Деян.15:5 мы читаем: «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев. «Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» И постановили: «Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете».
Мы видим, что лжеучение о том, что необходимо соблюдать закон Моисея, вышло именно от фарисеев, и, по сути, есть фарисейской ересью! Как нам хорошо известно, Иисус неоднократно фарисеев осуждал за то, что они: «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их!» (Матф.15:4-7).
Мы также видим, что Бог сам засвидетельствовал, даровав им Духа Святого. Самому Духу Святого было угодно не возлагать иного бремени, кроме сего необходимого.
Когда Павел пришел к Иакову и к бывшим с ним пресвитерам (по истечении двух лет) они вновь подтвердили то, что говорили ранее – что христианам из язычников не нужно соблюдать Моисеев закон. «А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда» (Деян.21:25).
Возникает законный вопрос, на каком основании вожди адвентизма ввели для христиан те пищевые ограничения, которые существуют в собраниях сегодня. Если сам Вечный не счел целесообразным ограничить христиан в вопросах пищи, то какое право имели люди? Не слишком ли много они на себе берут? Разве этим они не искушают Бога? Именно так задал вопрос Апостол Иоанн — «Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?» (Деян.15:10, Матф.4:7).
Чтобы понять всю абсурдность адвентистского учения, стоит задать простой вопрос — когда Моисей вручил евреям закон, они поклялись Богу соблюдать все, что написано в этом законе. «Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь» (Втор.27:26). Разве давали такую клятву Богу сыны Ноя и или сыны Авраама? Приносили ли такую клятву когда-либо верующие во Христа из язычников?
Примечательным фактом является то, что, не смотря на то, что Ной имел некое понятие о чистых и нечистых животных (так как Бог сказал Ною взять в ковчег по паре чистых и по семь пар нечистых животных). Тем не менее, Вечный дал в пищу Ною все, что живет и движется, без какого либо ограничений, запретив только есть кровь.
Апостол Павел неоднократно и многообразно объяснял «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал.3:7) и то, что Авраам получил этот статус до обрезания. Таким образом, сыны Авраама никогда не были под Законом Моисея и что в Аврааме благословлены все верующие. Закон же, был дан только сынам Иакова через 430 лет. Апостол Иоанн объясняет «закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». Иисус учил: «все пророки и закон прорекли до Иоанна От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Таким образом, мы живем в новую эпоху — эпоху Нового Завета, а не эпоху Моисеева Закона. Апостол Павел объяснил для чего и почему был дан Моисеев Закон – «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование» и служил временной мерой.
Павел также учил что Закон, изначально был «положен не для праведника, но для беззаконных и непокорливых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению».
Когда Павел столкнулся с тем, что в Церкви появились люди, которые учили что верующим во Христа, необходимо соблюдать параграфы Закона Моисея он написал следующее: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Павел учил, что с приходом Христа Закон заповедей стал бесполезен «потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки» … «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим.3:28). Согласно учения Нового Завета задача, верующего во Христа, как раз и состоит в том, чтобы «вырастить» под руководством Христа в самом себе «новую тварь Божью», которая будет жить не по Закону заповедей, но по Закону совершенному, по Закону Духа.
Апостол Иаков говорит — «Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иак.1:25). Созвучно этому Павел говорит — «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал.5:18).
Что же значит водится Духом? Что бы объяснить это позволю себе такую аналогию: это как езда по знакам, или езда по навигатору – знаки могут либо запретить проезд, либо разрешить. Но они не могут своевременно отреагировать на изменившуюся на дороге ситуацию – например, на «пробку». На нашей жизненной, дороге ситуация схожая.
Закон заповедей — это всего лишь детоводитель ко Христу, то есть «детский сад». Невозможно составить заповедь на каждую жизненную ситуацию, это будет не закон, а компьютерная программа, а человек будет роботом, послушно выполняющим команды.
Но Всевышнему не нужны роботы или служебные духи (у него такие уже есть на небесах) (Евр.1:14). Человека Всевышний создал на Земле для того, чтобы он стал максимально подобным Ему и по образу, и по подобию. Писание открывает нам, что мы были созданы только по образу, а в подобие — мы должны прийти в процессе жизни во Христе! (Быт.1:26-27. 1Кор.15:49). Вечный послал Сына так «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим.8:3). Во Христе все поклонение Богу было перенесено из материального мира в будущий духовный мир: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан.4:23).
Поклонение Богу отныне не зависит от какой-то горы или храма. Теперь Храмом является сам верующий человек. Соответственно и законы теперь не материальные, относящиеся к плоти, а духовные. Если в Моисеевом законе была заповедь «не прелюбодействуй», то Христос говорит, что «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже сделал этот грех в своем сердце». Иисус заключил Закон в одну фразу «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Сам по себе факт того, что Закон Моисея, был записан в книгу, а не на скрижалях, свидетельствует о том, что закон мог быть изменен и даже переписан. Так же необходимо осознать, что в результате служения Христа произошла смена всего священства вместе с первосвященником. То есть служить Богу по Закону Моисея теперь невозможно, теперь вместо земного первосвященника служит Небесный Первосвященник Христос. Апостол Павел объясняет это 8 – й главе послания евреям: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести. Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе. Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь, Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению». «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности». (Евр.7:18).
Важно понять, что именно произошло на Голгофе – «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Иоан.19:30). «И завеса в храме разоралась надвое, сверху донизу» (Мар.15:38). Этим Вечный показал, что в вход Царство Небесное теперь открыт «ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна», «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Обратили ли вы внимание, в чем есть принципиальная разница между, что было ДО дней Иоанна и тем, что стало ОТ дней Иоанна? Разница есть и в чем она – если Закон Моисея допускал формальное исполнение Заповедей, позволяя человеку быть пассивным, и далеким размышлений о сути Закона бездумно исполняющим заповеди. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.
Формализму нет места в Истинном поклонении! Иисус нам открыл саму суть Бога, показав, что Бог есть Любовь! Любовь априори не может быть формальной, формализм убивает саму суть Любви! Иисус осудил фарисеев именно за формализм. Формально фарисеи были детьми Авраама, но по факту они дети диавола! «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру! Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Позволю замечание — самые большие формалисты это чиновники и религиозные вожди! Они, по сути, и есть чиновниками, только от религии! Любая идея или учение имеет форму и Дух, который наполняет эту форму. Поклонение Богу по Закону Моисея, является формальным по самой своей сути, ибо формалисту не нужно размышлять сути заповеди, ему главное соблюсти саму заповедь. В результате верующие становятся не верующими во Христа, а самыми настоящими фарисеями!
Путь Господень — это не религия! Это поклонение Отцу в духе и Истине. Иисус основал учение, а не религию. Истина о том, что знание об Истинном Боге, придет и распространиться по Земле через цепочку потомков Сима, (Быт.9:26.) Авраама, Исаака, Иакова, Иуды есть несомненной Истиной. Христос учил, что «спасение от Иудеев». (Иоан.4:22). Но! как известно «дьявол скрывается в деталях». Важной деталью есть то, что движение по этой цепочке должно идти направлению ОТ Моисея → ДО Христа, а не оборот. Возврат к Моисею противоречит самой Жизни, которую «не возможно повернуть назад», как сказал стихотворец! (Еккл.12:11) Созвучно стихотворцу и пророк говорит «Забудьте прежнее и не думайте о прошедшем. Вот, Я делаю новое» (Ис. 43:18-19 Откр.21:5). Возврат от Христа к Моисею противоречит самой сути Евангелия и в принципе невозможен, «потому что конец закона – Христос» (Рим.10:4).
Как известно, «не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти» (Рим.2:28 Иоан.8:37-39 Откр.2:9 Ис.1:9-15 Ос.1: 9). Сегодняшняя проповедь мессианских евреев, заключается в том, что христиане должны покаяться за гонения холокост евреев, и т.д. И с этим я полностью согласен, с чем я не согласен коренным образом с тем, что верующим во Христа, следует соблюдать Закон Моисея. Писание говорит совершенно о другом, о том, что в Израиле произойдет пробуждение и Израиль обратится к Спасителю Христу, а не возвратиться назад к Закону Моисея.
Подобно им адвентисты и другие иудействующие христиане, вместо того что бы приводить иудеев ко Христу, сами возвращаются «к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас» (Гал.4:9).
Елена Вайт, построила по принципу описному в Ис.28:10 — «Ибо заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного», и это «и стало у них «словом Господа». Но Исаия предупреждает, чем это закончится «что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены».
Перенеся параграфы из Моисеева Закона в христианство, адвентисты и другие иудействующие сделали фактически некий гибрид христианства. Приходит на ум одесский анекдот — «вы или снимите крестик или трусы оденьте»! А если говорить серьёзно, то Иисус учил «никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже» (Матф.9:16).
Абсурдность ситуации и с иудействующими христианами состоит в том, что даже верующих во Христа евреев, Христос давно освободил от клятвы Закона «упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека (Еф.2:15). «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе» (Гал.3:13). Некоторые утверждают, что Христос искупил нас только от клятвы закона, а не от самого закона. Этим они показывают то, что не понимают того факта, что закон, в котором записаны проклятия, за его неисполнение (Втор.27:26) может быть только окончательно уничтожен и истреблен. Павел ясно объясняет, что Христос «Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту (Кол.2:14). Именно это Он сделал на Голгофском Кресте. Исполнив весь Закон, Он, тем самым, получил право его истребить! До этого момента никто из людей не мог этого сделать! «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона пока не исполнится все» (Матф.5:18).
Итак, неужели я сделался врагом вашим, сказав вам Истину?